徽派建筑博物館——西遞

　　2000年的聯(lián)合國教科文組織第二十四屆世界遺產(chǎn)委員會(huì )上，安徽省黟縣西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統風(fēng)貌被列入世界文化遺產(chǎn)，這是黃山風(fēng)景區內的自然與文化景觀(guān)第二次登錄世界文化遺產(chǎn)目錄，也是中國繼北京后第二座同時(shí)擁有兩處以上世界遺產(chǎn)的城市，同時(shí)也是世界上第一次把民居列入世界遺產(chǎn)名錄。

皖南古民居——宏村

　　皖南山區的黟縣是一個(gè)人口僅十來(lái)萬(wàn)的小縣，西遞、宏村就坐落在這里。唐朝大詩(shī)人李白曾贊美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。”道出了皖南鄉村的獨特意境：山水風(fēng)物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風(fēng)人情。

　　作為皖南古村落代表的西遞、宏村早在進(jìn)入世界遺產(chǎn)之前就已經(jīng)聞名遐邇。實(shí)際上，這里離南京、合肥400公里，距杭州不足300公里，在游人如織的黃山腳下，西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶(hù)，數百幢明清時(shí)期的民居建筑靜靜佇立。高大奇偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致;灰白的屋壁被時(shí)間涂劃出斑駁的線(xiàn)條，更有了凝重、沉靜的效果;還有宗族詞堂、書(shū)院、牌坊和宗譜。走進(jìn)民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門(mén)罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家具，都在無(wú)聲地展示著(zhù)精心的設計與精美的手藝。

　　西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精為世所罕見(jiàn)。

　　黟縣境內至今還保存著(zhù)3500多幢明清時(shí)期的古民居建筑，其中西遞村、宏村有古民居361幢。有950年歷史的西遞村面積近13公頃，整個(gè)村落呈船形，現有從14世紀到19世紀的祠堂三幢、牌樓一座、古民居224幢。這里至今完好地保存著(zhù)典型的明清古村落風(fēng)格，被譽(yù)為“古民居建筑博物館”。

　　西遞村位于黟縣縣城東八公里。這里的古民居建筑成一船形。西遞村是皖南民居保存比較完好的一處。保存完整的古民居尚有一百二十二幢。園林化情調是黟縣西遞古民居的又一藝術(shù)特色。小庭院內地面或鋪設青石板，或用不同顏色的鵝卵石鋪成圖案。

　　西遞村四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過(guò)村落在村南會(huì )源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅。

　　西遞村是一處以胡姓宗族血緣關(guān)系為紐帶的古村落，這里的胡姓原為唐朝李氏皇帝的后裔，為躲避追殺到此避難，并世代繁衍生息于此。由于歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著(zhù)歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性?，F保存的“精品”明清民居的主人，都是當年的徽商。所以，直到今天，客廳條案上，還擺著(zhù)“老三樣”：東瓶西鏡，中間自鳴鐘。寄寓著(zhù)家人對在外經(jīng)商親人“永遠平平靜靜”的希望。

　　近年來(lái)，黟縣縣委、縣政府堅持“保護第一、科學(xué)規劃、合理開(kāi)發(fā)、永續利用”的原則，在制定西遞、宏村古民居保護規劃的基礎上，充分利用得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢，加快發(fā)展以古民居為顯著(zhù)特色的人文旅游，探索出了一條通過(guò)發(fā)展旅游保護古民居建筑的成功之路。十多年來(lái)，西遞、宏村旅游發(fā)展和民居保護良性互動(dòng)，相得益彰，兩地累計接待中外游客一百三十萬(wàn)人次，旅游直接收入達二千二百四十九萬(wàn)元。

　　連體建筑經(jīng)典——關(guān)麓八大家

　　關(guān)麓地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關(guān)”之稱(chēng)，該村居雄關(guān)之東麓而得名。又因過(guò)去黟縣通往祁門(mén)、安慶、江西等地的主要古驛道經(jīng)過(guò)村嶺，故別名“官路”。還因這里古稱(chēng)“塹下”，地勢非常隱蔽，此地建村可免戰亂侵擾，俗稱(chēng)“官路下”。

　　該村有一片粉墻青瓦，鱗次櫛比的古建筑群。其中最引人注目的八幢，被稱(chēng)為“關(guān)麓八家”。這八幢古宅，建于清中葉，是一戶(hù)汪姓徽遍商八個(gè)兄弟的住宅。八家相對獨立為八個(gè)單元，每一單元自成一體，各有天井、廳堂、花園、小院，但又互相通聯(lián)，屋樓上下皆有門(mén)戶(hù)將其串結，形成一個(gè)整體。 這汪氏后裔的八家古民宅，以清代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家汪曙故居“武亭山居”領(lǐng)首，自北向西依序為“涵遠樓”、“吾愛(ài)吾廬”書(shū)齋、“春滿(mǎn)庭”、“雙桂書(shū)室”、“門(mén)渠書(shū)室”、“安雅書(shū)屋”、“容膝易安”小書(shū)齋。室內裝飾講究，雕梁畫(huà)棟，繪彩描金，設計精巧，富麗雅致，雖歷數百年，仍極鮮研。戶(hù)戶(hù)均有清一色的鐵皮大門(mén)和蓮花小門(mén)。在相連兩間的過(guò)道處，門(mén)戶(hù)極為狹窄，但過(guò)道中央卻有寬敞的便廳。

　　“關(guān)麓八大家”中，還有一幢汪氏宗祠--崇德堂，保存也還基本完好。八家間原有一些回廊木榭，現已毀壞，但余韻猶存。 對“八大家”古民居的設計意圖眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是因為徽高、商的勤儉持家習性，把八家住宅聯(lián)成一體，以利節省屋墻和地基。有的認為，由于舊時(shí)族風(fēng)、家規森嚴，為了便于管教八房?jì)合钡男枰?，老公婆可以足不出?hù)，不行雨就能顧望四方八家。八家古民居現為不同姓氏的眾家居住，門(mén)戶(hù)各立，原來(lái)的通口大都封閉，但陳?ài)E仍清晰可辨。

　　關(guān)于“八大家”古建筑的設計意圖可謂眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)：徽州人勤儉持家，為了節省屋墻和地基，故將八家住宅聯(lián)成一體。也有的認為，封建時(shí)期族風(fēng)、家規森嚴，為了便于管教晚輩，長(cháng)輩們可以足不出戶(hù)，就能顧及四方八家。當然，這都是村中傳說(shuō)，不足為據。

　　目前，關(guān)麓村已作為旅游景點(diǎn)正式對外開(kāi)放，由于具有濃厚的徽文化內涵，將會(huì )吸引更多的游客光臨。

　　四世一品坊

　　“四世一品坊”屹立在歙縣雄村村首曹氏宗祠前，是一座三間三樓，四柱沖天式功名牌坊。乾隆年間為褒獎戶(hù)部尚書(shū)曹文埴祖孫四代而敕建的，也是曹府新廳之門(mén)坊。

　　該牌坊用灰凝石建造，寬8米，高11米，雕刻較為簡(jiǎn)樸，色調凝重，用料厚實(shí)。三樓額枋板上刻 “四世一品”四個(gè)大字。曹文埴1736-1800，字近微，雄村人，出生于鹽商世族家庭。自幼刻苦攻讀，清乾隆二十五年1760，年僅25歲的他便中取傳臚。他在戶(hù)部尚書(shū)位上多年，以辦事干練，不徇私情而聞名朝野。乾隆三十八年1733，乾隆皇帝開(kāi)設四庫全書(shū)館，曹文埴為《四庫全書(shū)》總裁之一，深得乾隆皇帝的寵信，稱(chēng)贊他說(shuō)“文埴等不徇隱，公正得大臣體。”乾隆四十八年 1783請辭回歸故里養母后，還曾前后兩次專(zhuān)程進(jìn)京為乾隆帝祝壽，使乾隆頗為感動(dòng)。乾隆皇帝念及他的特殊地位和品行，特賞賜他的曾祖父、祖父、父親于一品官銜，加上他的一品官銜，于是就有了“四品一世坊”。曹文埴享年65歲，其詩(shī)文、書(shū)法均有很高的造詣，著(zhù)有《石鼓硯齋文鈔》20卷、《詩(shī)抄》32卷、《直廬集》8卷、《石鼓硯齋試帖》2卷等文集傳世。

　　值得一提的是：其子曹振鏞1755-1835因有其父遺風(fēng)，剛成年便中進(jìn)士，也深得乾隆、嘉慶帝寵信，不斷加官晉爵。嘉慶時(shí)官至工部尚書(shū)、體仁閣大學(xué)士。嘉慶外出巡視，振鏞以宰相身份留守京城，處理政務(wù)，代君三個(gè)月，故歙縣民間至今還流傳有“宰相代代有，代君世間無(wú)”。

　　八卦之村——呈坎

　　被朱熹譽(yù)為“呈坎雙賢里，江南第一村”的呈坎村位于黃山市徽州區北部，距2o5國道僅5公里，為呈坎鄉政府所在地、現有人口2700余人，呈坎古名龍溪，自唐末江西南昌府秋隱、文昌羅氏二兄弟舉家遷此“擇地筑是而居”易名呈坎以來(lái)，已有一千多年歷史，是我國當今保存最完好的古村落之一。呈坎依山傍水，融自然山水為一體，二圳五街九十九巷，聚集著(zhù)不同風(fēng)格的亭、臺、樓、閣、橋、井，祠、社及民居，全村現保存著(zhù)明清建筑100余處，其中有羅東舒祠、長(cháng)春社、羅潤坤宅等國家和省級文物保護單位3處，精湛的工藝和精美的石雕、磚雕、木雕、彩繪將徽州古建筑藝術(shù)的古、大、美、雅體現得淋漓盡致。被中外專(zhuān)家和游人譽(yù)為“中國古建筑藝術(shù)博物館”。 呈坎人杰地靈、人文薈萃、名人輩出，歷史文化沉淀深厚，至今仍保留著(zhù)董其昌、林則徐等歷代名人題寫(xiě)的牌匾30余塊。1995年5月，呈坎村被安徽省人民政府批準公布為省級歷史文化保護區，現被列為第五批國家級歷史文化保護區推薦目錄。 呈坎依山傍河而建，座西朝東、背靠大山、地勢高爽、選址完全符合“忱山、環(huán)水、面屏”的古代風(fēng)水理論;兩條水圳引眾川河水穿街走尸，現仍發(fā)揮著(zhù)消防、排水、泄洪、灌溉等功能;眾種河繞村而過(guò)，故而呈坎村橋多，其中著(zhù)名的有元朝修建造型優(yōu)美的環(huán)秀橋、明代修建的江南單孔跨度最大的石拱橋----隆興橋;十字路口與丁字路口至今仍保留著(zhù)3座打更防盜和節日懸燈照明的明代更樓，由于選址審慎、布局合理，精心設計、施工，古村與自然環(huán)境和諧統一，以山為本，以水為魂的山水田園特色顯著(zhù)。

　　呈坎五街大體平行眾川河延展，呈南北走向，小巷與大街垂直，呈東西走向。街巷全部由花崗條石鋪筑，兩側民宅鱗次櫛比、縱橫相接、排列有序、青墻黛瓦、高低錯落、黑白相間、淡雅清秀、長(cháng)街短巷、犬牙交錯、宛如迷宮、漫步街頭、一步一景、步移景異、無(wú)處不景、人在畫(huà)中、其樂(lè )無(wú)窮;呈坎現有宋、元建筑各一幢，其一是長(cháng)春社，宋建明修是徽州僅存的古代祭祀土地神的公共建筑;其二是羅會(huì )泰宅(俗稱(chēng)老虎潤)為元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。呈坎明清建筑不僅數量大，而且祠堂、民居、更樓、石橋類(lèi)型多樣，僅三層樓民居現仍保存7幢，尤其是羅會(huì )炯宅(羅應鶴官邸)石牌樓門(mén)罩;羅會(huì )炳宅(俗稱(chēng)石柱廳)木牌樓門(mén)罩、須彌座、高大客廳和獨柱旋轉樓梯;羅長(cháng)銘宅天井魚(yú)池;羅季穎宅雕甍鏤棟;羅來(lái)龍宅豬食槽天井;敬老院支祠暗壁樓梯;汪閨秀宅陶瓷水枧;環(huán)秀橋水構亭;靈山嶺石構亭以及民宅的斜門(mén)、鐵皮門(mén)、樓廳美人靠、窗戶(hù)遮羞板、石雕、木雕、磚雕以及月梁、梭往、彩繪等，特色顯著(zhù);呈坎古村保存至今的明代建筑，雖遭大量破壞，但仍占黃山市首位，而且類(lèi)型豐富，風(fēng)格之獨特，在全國都屬獨一無(wú)二，故有“呈坎民居甲天下”之譽(yù)。

　　呈坎歷史上科甲不斷、英才輩出、人文會(huì )萃，呈坎歷史上曾出現過(guò)許多高官、隱士、高僧、巨賈、詩(shī)人、畫(huà)家、史學(xué)家、制墨家、自然科學(xué)家;蘇東坡在《羅氏族譜》題辭中有“文德武功名留簡(jiǎn)竹，理學(xué)真儒后先繼續”評說(shuō)，如宋代吏部尚書(shū)羅汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者羅愿、元代國子監祭酒羅綺、明代都察院右僉都御史羅應鶴、制墨大家羅龍文、地理學(xué)家羅洪先，清代朝議大夫羅宏化、直奉大夫翰林羅廷梅、揚州八怪后起之秀羅聘、近現代欽點(diǎn)內閣中書(shū)孫中山秘書(shū)羅會(huì )坦、文物鑒賞家羅長(cháng)銘、當代物理學(xué)家羅遼復等;其中，羅汝楫、羅愿、羅龍文、羅洪先、羅聘5人《中國名人大辭典》有載。

　　呈坎自宋代以后徽商興起，賈而好儒，賈德結合，儒政相通，文化教育事業(yè)興旺發(fā)達，在徽州文化歷史發(fā)展中獨樹(shù)一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。正如朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進(jìn)士發(fā)科嗣世家業(yè)赫，為歙文獻稱(chēng)首”。一方水土養一方人，呈坎鐘靈毓秀、英才輩出、興旺發(fā)達、經(jīng)久不衰，是當之無(wú)愧的文化村和江南第一村。

　　《菊豆》拍攝地——南屏

　　南屏曾名葉村，因村西南背倚南屏山而得名。自元朝末年葉姓從祁門(mén)白馬山遷來(lái)后，村莊迅速擴展，明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。特別是清代中葉以后，由于三大姓之間的相互攀比，競爭進(jìn)取，促使南屏村步入鼎盛時(shí)期。全村一千多人丁，卻有36眼井，72條巷，300多幢明清古民居。且村中至今仍保存有相當規模的宗祠、支祠和家祠，被游客譽(yù)為“中國古祠堂建筑博物館”。

　　位于南屏村心的葉氏宗祠“敘秩堂”，始建于明成化年間，坐東朝西，占地近2000平方米。當年大門(mén)上端掛有“欽點(diǎn)翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”等金字匾額，門(mén)聯(lián)為：“石林派衍家聲遠，武水瀾回氣象新“。大門(mén)兩側有一對用黟縣青石精雕細刻的石鼓，非常威嚴。祠堂共由80根粗大的圓柱支撐，分上、中、下三進(jìn)大廳。大廳為享堂，中廳為祀堂，下廳是吹鼓奏樂(lè )之地，也可搭臺演戲。

　　南屏村的支祠與家祠，大都因做官、發(fā)財者而建造。建于明弘治年間的葉奎光堂，是當年葉姓祭祀其四世祖葉圭公的會(huì )堂，現為縣級重點(diǎn)保護文物。圭公名文圭，字天瑞，號南屏，明成化二年歲貢，曾任山西太原府嵐縣知縣。李氏支祠則是祭祀晚清徽商巨賈李宗眉的。

　　除了祠堂林立，南屏村的古私塾園林和古民居建筑也比比皆是。位于村莊上首的“半春園”，又名“梅園”，建于清光緒年間，是村中富商葉自璋為子女讀書(shū)而營(yíng)造的私塾庭院。園內有三大間書(shū)屋及半月形的庭院，還有對聯(lián)曰：“靜樂(lè )可忘軒冕貴，清游端勝綺羅塵”。因清代著(zhù)名散文家、桐城派代表人物姚鼐的《西園記》而遐邇聞名的“西園”，坐落在葉氏宗祠前，始建于清乾隆五十六年(1791)，占地近1公頃，內設牡丹園、梅竹園、山水園、松柏園四大部分，是當時(shí)村人葉君華為孩子們讀書(shū)養性而修建的。惜西園現已毀壞，今只留下石雕“西園”兩字大門(mén)額緊及西園溪、西園橋及古樟等遺跡。村中還有“培闌書(shū)屋”、“陪玉山房”、“梅園家塾”等。

　　南屏村今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢，幢幢結構奇巧、營(yíng)造別致，如冰凌閣、慎思堂、南薰別墅、倚南別墅、雕花廳、小洋樓、官廳等。高墻深巷，長(cháng)短不一，拐變抹角，縱橫交錯，游客進(jìn)村，如入迷宮，真可謂“進(jìn)得去，出不來(lái)”。一位開(kāi)小車(chē)的外地游客說(shuō)，他走過(guò)京、津、滬的街道不曾迷過(guò)路，可來(lái)到南屏卻出了洋相。這絕非夸張之語(yǔ)。

　　依山傍水的南屏村，古水口建筑尤令人賞心悅目。一座長(cháng)40米的三孔石拱橋橫臥武陵溪上，橋上有石柱、石欄，橋額為斗大楷書(shū)“萬(wàn)松橋”三字石刻，傳出自文學(xué)大師姚鼐手筆。走過(guò)萬(wàn)松橋，迎面是雷祖殿、文昌閣、觀(guān)音樓和萬(wàn)松亭等古建筑群;后為萬(wàn)松林，有數十上百株參天古木巍然聳立。林中有南陽(yáng)書(shū)院，還有一泓清泉，名醴泉。昔日雷祖殿大門(mén)聯(lián)曰：“有功德于民則祀，能正直而一者神”。殿中壁畫(huà)造型生動(dòng)、宏偉氣魄，遠近聞名。

　　二十世紀九十年代初，著(zhù)名景片《菊豆》在南屏村拍攝，促成了南屏旅游業(yè)的起步。相繼在該村拍攝的《大轉折》、《徽商》等影視片，不斷提高了南屏的知名度，被稱(chēng)作“中國影視村”。該村先后推出了“《菊豆》故鄉游”、“高墻深巷迷宮游”、“名人古跡探訪(fǎng)游”等旅游口號，來(lái)南屏旅游的客人更是絡(luò )繹不絕與日俱增。

　　資政第

　　“資政第”位于歙縣城東20公里處呈村降鄉瞻淇村村內，又名“汪萊故居”。

　　據史料記載，早在宋代瞻淇這里就有章姓來(lái)此定居，因此早期的村名又叫“章祈”。南宋時(shí)汪姓遷入，在其后的數百年中，由于汪姓人丁興旺，逐步將章姓擠出村外，到了明代時(shí)村子真正成了汪氏的聚居之地。明末舉人汪作霖據《詩(shī)經(jīng)-衛風(fēng)》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”之句，將村名易為“瞻淇”，一直沿用至今。目前，瞻淇村內保存完好的明清建筑比比皆是，主要有：天心堂、兩汪宅、京兆第、敦和堂、資政第、默思堂、寧遠堂、汪天沐宅、德懋堂、方金榮宅穴民國雪等幾十處。

　　“資政第”則是清光緒年間所建，它由退思堂、默思堂、長(cháng)子宅和廚房等組成，主體建筑朝東南方向，兩條軸線(xiàn)并行。退思堂設主入口，八字墻門(mén)。三進(jìn)五開(kāi)間，建筑占地面積約260m2。前為門(mén)房，明間設中門(mén)，中進(jìn)底層為廳，堂上懸“退思堂”匾;后進(jìn)明間為堂，懸“資政第”堂匾。左鄰為默思堂，其后進(jìn)堂上懸“澤洽河湟”匾，為清光緒年間河州知州汪廷棟所立。堂前撐棋鏤雕卷云圖案，十分精美。隔巷是為其長(cháng)子所建的兩進(jìn)三間住宅及廚房。汪萊為汪廷棟之祖父，清朝著(zhù)名數學(xué)家學(xué)者，所著(zhù)有《衡齋算學(xué)》等。汪廷棟精于輿地學(xué)研究，曾主持黃河及湟水的治理，做了許多澤及百姓的好事，他告老回鄉后繪制了第一幅《歙縣輿圖》，為邑人所稱(chēng)頌。

　　棠樾牌坊群

　　牌坊是封建社會(huì )最高的榮譽(yù)象征，是用來(lái)標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著(zhù)淵遠流長(cháng)的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內容的古代歙縣人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動(dòng)力。歙縣人少小離鄉背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門(mén)少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見(jiàn)家鄉父老。商人發(fā)跡了，錢(qián)財顯赫，明清時(shí)期，徽商達到鼎盛，出現了“無(wú)徽不成鎮”的盛況，其財力左右國家經(jīng)濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹(shù)碑立傳，以求流芳百世。歙縣現存的明清兩代的牌坊甚多。但多座牌坊集于一處，成為了一個(gè)群體，卻只有棠樾一處。 譽(yù)棠樾牌坊群

　　棠樾牌坊群是棠樾村鮑氏家族經(jīng)明清兩代而建成。“棠”是棠梨樹(shù)，“樾”為兩樹(shù)交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，村名由此而來(lái)。這是一個(gè)古老的村落，自宋元以至明清，一直綿延了八百余年。該村的鮑氏是一個(gè)以“孝悌”為核心，嚴格奉行封建禮教、倡導儒家倫理道德的家庭。自宋以來(lái)，這個(gè)家族中曾出現了許多忠臣孝子和節婦。孝、忠的事跡則尤為突出，同時(shí)，這個(gè)家族又是地域文化的旺族，以富商大貢眾多而聞名于世，歷史上出現了“上交天子，藏鏹百萬(wàn)”號稱(chēng)江南首富、顯赫一時(shí)的大徽商鮑志道。顯赫的家族創(chuàng )造了顯赫的牌坊，牌坊群按“忠、孝、節、義”順序排列，明代的三座，清代的四座。

　　棠樾牌坊群：鮑燦孝行坊--慈孝里坊--鮑文齡妻汪氏節孝坊--驄步亭--樂(lè )善好施坊--鮑文淵繼妻吳氏節孝坊--鮑逢昌孝子坊--鮑象賢尚書(shū)坊--敦本堂(男祠)--清懿堂(女祠)。

　　徽派建筑――古園林

　　一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。

　　從唐模東向進(jìn)村，迎面一座用青石構筑的八角亭，亭榭上下三層，四邊虛閣，飛檐八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書(shū)“云路”，東書(shū)“沙堤”。亭左臨溪，沿堤有多株數百年古樟樹(shù);亭右為一小五谷祠，下面豎有一小巧別致的青石牌坊。越亭向西數十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。它宏偉壯麗的建筑設計和精致的徽派石雕藝術(shù)，是附近一帶石坊中所罕見(jiàn)的。

　　檀干園的正門(mén)上書(shū)匾額，兩旁也有兩幅楹聯(lián)。其一是“溪流無(wú)歲月，堤樹(shù)有春秋”，另一是“今之圣地王官谷，中有詩(shī)人丁卯橋”。門(mén)內兩廳，壁上嵌有《重修檀干園碑記》。碑前甬道，系白色鵝卵石砌成，甬道的盡頭有小神龕，內供唐代名臣張巡、許遠碑位。拾級而上，“確皋精舍”是園內的主體建筑，規模宏敞，上廊恢宏大度，氣宇軒昂;下廊客室明窗，各有懸聯(lián)。舍周雜植各種花木，陳設徽派盆景，淡雅有致。

　　園外長(cháng)廊深處，墻下丹桂五株，冠蓋籠蔭。長(cháng)廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。門(mén)作圓洞形，額題”花香洞里天“，楹聯(lián)是：“沽酒好從沙口店，看花同上水心亭”。夏日良辰，邀二三佳友，憑欄觀(guān)賞那些妖艷欲滴的出水芙蓉，淺酌低唱，可以樂(lè )而忘返。這是檀干園的“外湖”了。

　　從“花香洞里天”向北，便是湖堤臥波，拱橋橫跨，情趣似蘇堤而小巧勝之。湖心有“鏡亭”翼然，“鏡亭”雖小，結構卻雅致精巧。外亭云形，周?chē)瘷谒?。柱上長(cháng)聯(lián)形象地描繪了這個(gè)美麗山村和小西湖的四時(shí)景色：“喜桃露春稼，荷云夏凈，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告”。內亭入門(mén)處懸有“鏡亭”二字的橫額。亭壁系用大理石砌成。最足珍貴的是，亭壁鑲嵌著(zhù)宋、明以來(lái)，舉凡蘇、黃、米、蔡以及文、祝、董諸家書(shū)法碑刻十八塊，正、草、隸、篆諸體俱備，鐫工技術(shù)精湛，可嘆觀(guān)止。

　　徽州牌坊——許國石坊

　　許國石坊-石坊南北長(cháng)11.54米，東西寬6.77米，高11.4米。如引規模宏大、呈八腳結構的牌坊舉世無(wú)雙，1988年，它被列為國家重點(diǎn)文物保護單位。

　　許國石坊建于明朝萬(wàn)歷年十二年(公元1584年)。坊主許國是歙縣縣城人，嘉靖乙丑(公元1565年)的進(jìn)士，是嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝重臣。萬(wàn)歷十一年，以禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士成為內閣成員，后又加封太子太保，授文淵閣大學(xué)士。萬(wàn)歷十二年九月，因平定云南邊境叛亂有功，又晉升為少保，封武英殿大學(xué)士。坊上“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國”是許國的的全部頭銜。(“少保”是太保的副級，屬皇帝的高級顧問(wèn)，“太子太保”是輔導太 子的老師，“禮部尚書(shū)”相當于現在教育部長(cháng)和外長(cháng)部長(cháng)，“武英殿”是皇宮內許國辦公的地方，“大學(xué)士”是內閣成員的稱(chēng)號。)云南邊亂平息一月之后，萬(wàn)歷重賞群臣，許國被贊為“協(xié)忠運籌、芪著(zhù)勞績(jì)”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙縣，催動(dòng)府縣，興師動(dòng)眾，鳩集工匠，建造了這座千古留名的大石坊。關(guān)于這八腳牌樓還有一段饒有興味的傳說(shuō)。據說(shuō)一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上。而當時(shí)徽州達官顯貴、鄉紳巨賈眾多，四腳牌樓林立。許國是地方的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，無(wú)法體現他的官重威顯。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢?許國靈機一動(dòng)，想了個(gè)“先斬后奏”的點(diǎn)子。許國建這座牌坊前后共拖了七八個(gè)月才回朝復命。由于超假，許國跪在丹 上久默無(wú)聲，皇上迷惑，責備說(shuō)：“朕準卿四月之假回鄉造坊，為何延為八月?建坊這么久，不是說(shuō)是四腳，就是八腳也早就造好了”。許國聽(tīng)了，頓時(shí)口呼萬(wàn)歲，奏稱(chēng)“謝皇上恩準，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽(tīng)了哭笑不得，皇帝開(kāi)金口不得反悔。就這樣，許國所建的石坊也就“合法化”了。這當然是傳說(shuō)，不過(guò)據專(zhuān)家考證，全國就只有這么一座八腳石坊，恐怕也算是“下不為例了”了。

　　許國石坊是仿木構造建筑，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質(zhì)地堅硬，粗壯厚度，有的一塊就重達四、五噸，石坊雕飾藝術(shù)更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎之上，形態(tài)各異，栩栩如生。這些富有“個(gè)性化”的雕飾設計，巧妙地表達牌坊主人許國的思想意識和社會(huì )成就。請看，這牌坊東南西北四個(gè)方向的內外側都有精美的圖飾。南面雕的是“巨龍騰飛”。象征皇帝南面而王，表示許國對朝庭的忠誠;內側雕“英(鷹)姿(雉)煥(獾)發(fā)”，頌揚皇上年輕有為。東面雕“魚(yú)躍龍門(mén)”表示許國是科班出身;內側雕“三報(豹)喜(喜鵲)”，喻許國在萬(wàn)歷年間的三次升遷。兩面雕“威鳳祥麟”，“鳳”和“麟”乃文風(fēng)鼎盛，德政昌隆的太平盛世才會(huì )有的，這幅圖稱(chēng)頌了當時(shí)的社會(huì );內側雕“龍庭舞鷹”，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國身居武英殿大學(xué)士的地位。北面為“瑞鶴翔云”，寓意天下太平，又象征許國的品格高尚脫俗;內側為“鹿鳴圖”借《詩(shī)經(jīng).鹿鳴》篇意，表示許國身為禮部尚書(shū)，常會(huì )嘉賓學(xué)子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。 石坊上的題字都出字明代大書(shū)畫(huà)家董其昌之手。 坊上“先學(xué)后臣”按現在的話(huà)來(lái)講，就是讀書(shū)做官，它告訴人們許國是科班出身，是憑借才智而成為國家重臣的。“上臺元老”中“上臺”(即上臺、中臺、下臺之一)，“三臺”本來(lái)是星象的名稱(chēng)，而古人常用以象征“三公”(太師、太傅、太保);和“三孤”(少師、少傅、少保);“元老”指許國歷任三朝，是朝遷的重臣。

　　徽州古牌坊
　　牌坊是封建社會(huì )最高的榮譽(yù)象征，是用來(lái)標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著(zhù)淵遠流長(cháng)的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動(dòng)力。歙縣人少小離鄉背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門(mén)少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見(jiàn)家鄉父老。商人發(fā)跡了，錢(qián)財顯赫，明清時(shí)期，徽商達到鼎盛，出現了"無(wú)徽不成鎮"的盛況，其財力左右國家經(jīng)濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹(shù)碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著(zhù)名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。

　　牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年(1028)，筑郊臺(祭祀天地的建筑)外垣，設置靈星門(mén)。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子。后來(lái)人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無(wú)關(guān)。又見(jiàn)改靈星為欞星。宋(南宋)元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊壇、孔廟，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚功德，旌表節烈等等，于是靈星門(mén)不僅一變成為欞星門(mén)，而且再變?yōu)榕品?。牌坊就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為三類(lèi)：一類(lèi)為標志坊;二類(lèi)為功德坊;三類(lèi)是標志科舉成就的。