產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個(gè)古老的地理概念。它地處皖南崇山峻嶺之中，位于皖、浙、贛三省交界處。傳統意義上的徽州，包括績(jì)溪、歙縣、黟縣、祁門(mén)、休寧，以及現在劃歸江西的婺源?；罩菟闹苋荷江h(huán)繞，使徽州處于一個(gè)相對封閉的地理環(huán)境當中，逐漸發(fā)展成為一個(gè)相對獨立的地域社會(huì )，獨立的民俗單元，形成了具有自己獨特風(fēng)俗、民情的徽州文化和徽派建筑。這次，我們來(lái)聊聊徽州建筑之妙。

先說(shuō)徽字：你看徽州的“徽”的徽字，是不是山、水、人、文兼而有之。

徽派建筑是中國古代社會(huì )后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著(zhù)徽商的崛起和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來(lái)并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮扎根落戶(hù)?；张山ㄖ墓に囂卣骱驮煨惋L(fēng)格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。

了解了徽州的概念后，我們再來(lái)看看徽派建筑有什么獨到之處：

一是和諧流暢，統一規劃的整體美。這和當時(shí)徽州的社會(huì )背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統的純潔性和宗族凝聚力，預防外族入侵，徽州人聚族而居。其時(shí)徽州已成為全國風(fēng)水文化中心，官商士民對封建風(fēng)水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認為村鎮的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內涵直接反映了一個(gè)宗族的“文化”素質(zhì)，關(guān)系著(zhù)宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統一規劃眾望所歸。

徽派建筑的群體布局雖然是封建族權制約下的產(chǎn)物，帶著(zhù)濃重的封建迷信色彩，其美學(xué)效果卻是雋妙無(wú)比，讓人大開(kāi)眼界的?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀(guān)。眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱(chēng)典型。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

二是依山傍水，翠微繚繞的自然美?；罩莸匦螐碗s多姿，境內層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。

生活在“理學(xué)文章山水幽”獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養深厚，構思村鎮藍圖時(shí)最善于抓住山水作文章。表現為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”?；张山ㄖ后w布局時(shí)多重視周?chē)h(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀(guān)融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩(shī)如畫(huà)，保持人與自然的天然和諧。在這種建筑思想的指導下，徽州“桃花園里人家”式的村鎮隨處可見(jiàn)。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境力求人工建筑與自然景觀(guān)融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩(shī)如畫(huà)。

三是清雅簡(jiǎn)淡、因陋就簡(jiǎn)的樸素美。長(cháng)期以來(lái)，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養家創(chuàng )業(yè)之艱辛，養成了節衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫(xiě)進(jìn)族規家訓，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。在堅固實(shí)用、美觀(guān)大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡(jiǎn)淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構思精巧、造型別致、結實(shí)美觀(guān)。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門(mén)（窗）罩和清秀簡(jiǎn)練的水墨畫(huà)點(diǎn)綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無(wú)窮，清淡樸素之風(fēng)展現無(wú)遺。